宗族作為中國古代最主要的社會組織，以血緣為緯、以地緣為經(jīng)將人們編織在一起。組織的存在與發(fā)展憑借著自身的系統(tǒng)力量，進行有目的有秩序的信息傳播。

組織傳播作為傳播的一種形式，存在于組織群體之間。祠堂作為宗族組織傳播活動的重要場所，彰顯著宗族的權(quán)威，關(guān)乎著宗族的興盛。

而傳統(tǒng)的家禮，則是禮儀與秩序的象征。通過儒家忠孝思想的傳播，宗族組織將家庭中的規(guī)范與秩序推至社會與國家層面，從而建構(gòu)家國一體的社會形態(tài)。

中國傳統(tǒng)文化的精神價值與現(xiàn)代社會的追求，是相互支撐、和諧共存的。傳統(tǒng)的家風、家規(guī)、家訓，要在現(xiàn)代社會的實踐中扮演一種指引和導向的作用，將勤儉持家、鄰里團結(jié)、尊老愛幼等家庭道德作為培育的重點。

對宗族組織和祠堂的內(nèi)容，需從古代的宗族的傳播、宗族組織的傳播特征、祠堂的組織傳播方法三個方面進行了解。

一、古代的宗族的傳播

1、宗族制度的建立

從周代的宗法制到明清時期的宗法社會，宗族組織逐步實現(xiàn)了從上層到下層、從中心到邊緣的滲透，傳統(tǒng)的宗族雖有變化但卻一直延續(xù)。

自宋代后，我國古代的宗族制度迎來了發(fā)展的新時期，即平民宗族階段。由于士族宗族的衰落，導致了封建道德倫理的破壞，社會動蕩不安。宋代統(tǒng)治者意識到若要穩(wěn)定封建專制統(tǒng)治，維護社會秩序，必須重建宗族制度。

以朱熹、張載、二程為代表的宗族制度的維護者，提倡全新的宗族制度。以“敬宗收族”為特點的宗族制度，在宋代的歷史舞臺上登場。

宗族之所以稱之為組織，是因為宗族成員在族長的領(lǐng)導下圍繞著祭祀共同的先祖?zhèn)鞒邢茸娴拿?，使本族發(fā)揚光大這一共同目標展開組織活動。然而實現(xiàn)組織的目標，卻離不開傳播。

2、族長的權(quán)利

族長在宗族組織中擁有絕對的權(quán)力，族長充當“把關(guān)人”。作為信息傳播活動的起點，他有一定的決策權(quán)。

控制著族人活動的內(nèi)容與活動的方向，促使組織傳播和組織運作更加高效。對內(nèi)族長要聯(lián)絡宗族成員、穩(wěn)定家族秩序、傳承偉業(yè)、教化子弟、對外要為本族爭取最大的利益。

3、宗族組織傳播

宗族組織傳播是一種自上而下的，以教化說服、灌輸式為主的傳播活動。也正因為宗族建立在以血緣為基礎(chǔ)形成的組織內(nèi)，所以宗族的受傳者是特定的，傳播范圍也是有限的。

它依據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠近，由中心向外圍延伸，越是接近傳播范圍的核心信息的交流也越頻繁。

二、宗族組織的傳播特征

1、血緣性

相對于其他社會組織而言，血緣是維持一個宗族穩(wěn)定發(fā)展的最突出的特征。宗族依靠親密的血緣關(guān)系進行組織，幾乎不需要文化灌輸便可形成緊密的聯(lián)系，也是中國最穩(wěn)定最重要的社會組織之一。

宗族組織也正是因為血緣關(guān)系，將組織內(nèi)部的個體與個體之間緊密聯(lián)系起來。宗族中若有人有所作為，便可以榮耀整個家族，反之也可以毀掉一個家族。

2、權(quán)威性

權(quán)威性是宗族組織傳播中最有力的保證，宗族成員必須服從、接受族長傳布的號令，沒有選擇接受還是不接受的權(quán)利。如果宗族成員未聽從族長的管理，或者是違反族規(guī)，族長有權(quán)依據(jù)宗族的規(guī)定給予制裁。在宗族組織傳播中，族長既是信息的傳播者，也是權(quán)力的擁有者。我們也可將族長這樣的權(quán)威人士，稱為“意見領(lǐng)袖”。

3、情感性

宗族組織中雖然存在著上尊下卑的等級秩序，但是卻帶有強烈的情感。這種依靠血緣所形成的親屬間的情感，是其他組織所無法比擬的。

宗族組織的傳播也并不只是為了傳遞信息，還傳遞著一種特定的情感。這種特定的情感將家族成員緊密地聯(lián)系在一起，并維系、調(diào)節(jié)宗族的情感。將宗族內(nèi)的成員擰成一股繩，匯聚成磅礴的力量。

三、祠堂的組織傳播方法

1、宗族祭祀：儀式傳播

祠堂最重要，最基本的功能就是祭祀祖先。祠堂的祭祀活動充滿著儀式感，對族人的行為方式也有著教化的作用。

教化族人尊重祖先、孝敬父母、長幼有序、和睦友愛、懂得感恩，從而更加增強了血緣關(guān)系，聯(lián)系了族人之間的情感。通過儀式傳播，釋放教化的力量，激活族人內(nèi)心的集體意識。

2、家譜家規(guī)：文本傳播

如果說祠堂的祭祀活動是儀式傳播，那么祠堂的家譜家規(guī)就是文本傳播。家譜家規(guī)是一種專門編撰的書籍，為后輩留下文本形式的訓誡勸勉，也成為后人寶貴的財富。

對于一個大的家族來說，家譜家規(guī)乃家族立族之本，可以傳承祖先遺留下的文化精神。作為記憶的載體，也見證了一個家族的發(fā)展演變。

3、楹聯(lián)雕刻：符號傳播

傳播最直觀的形式莫過于視覺傳播，祠堂里的楹聯(lián)、雕刻藝術(shù)裝飾作為可視性的符號，直觀地向來往的人們傳播著豐富的文化信息。

祠堂的楹聯(lián)一般張貼在廳堂，或鐫刻在祠堂的柱子上，以表達對祖先的敬畏。楹聯(lián)的內(nèi)容大多是訓勉后輩祖孫，要有上進之心，珍惜并傳揚祖輩的名譽、聲望。

任何一種組織的出現(xiàn)，都是為了滿足人的需求。宗族組織的內(nèi)部成員流淌著共同的血脈，擁有著共同的祖先。是人們情感的源流，也是人們精神的寄托。它在維系家庭和社會的穩(wěn)定中，發(fā)揮著極為重要的作用。

伴隨著歷史的更迭，宗族組織已經(jīng)逐漸瓦解、消亡。但在宗族組織下所衍生的傳統(tǒng)祠堂、家禮文化的道德精神及內(nèi)涵，還在繼續(xù)影響著中國的民眾、中國的社會以及中國的文明。