“哥倆好，三星照，四喜財(cái)，五魁首，六六順，七個(gè)巧，八匹馬，九連環(huán)，全來(lái)到”

經(jīng)常喝酒的“酒膩?zhàn)印睉?yīng)該對(duì)上面這句話很熟悉吧，甚至可以說(shuō)是倒背如流吧，沒(méi)錯(cuò)，這就是為愛(ài)酒人士所喜聞樂(lè)見(jiàn)的“酒令”!

不過(guò)你以為你真的懂行酒令嗎?你知道“五魁首”、“六六順”、“八仙壽”等分別指的是什么嗎?再往深里說(shuō)，你知道“酒令”背后所反映出來(lái)的“酒文化”嗎?或者你知道“酒令”在“酒文化”形成、豐富、發(fā)展的過(guò)程中所起到的作用嗎?

想必很多人對(duì)此都是一知半解，或者說(shuō)“只知其然而不知其所以然”!今天我們就帶大家看看所謂的“五魁首”、“六六順”、“八匹馬”等分別是什么意思，以及背后所反映出來(lái)的“酒令”文化!

這得從“酒令”的淵源說(shuō)起!

一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“酒令”

據(jù)《酒》所載，“酒令”是中國(guó)民間風(fēng)俗之一，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是酒席上的一種助興游戲!“酒令”由來(lái)已久，最早可追溯到西周時(shí)期!

“酒令”在西周出現(xiàn)時(shí)，可能并不是為了單純的助興，而是為了維持酒席上的秩序，這就與“周禮”有關(guān)了，據(jù)《周禮》所載，西周是一個(gè)“禮法嚴(yán)苛”的時(shí)代，人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都被“禮”所約束著，飲酒自然也不例外，于是“酒令”應(yīng)運(yùn)而生。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“酒令”開(kāi)始從一種禮法趨向于一種助興的游戲，這期間從西周“射禮”轉(zhuǎn)化而成的投壺游戲成為士大夫之間最為喜聞樂(lè)見(jiàn)的“酒令”游戲。

隋唐時(shí)期，“酒令”成俗盛于士大夫間，這意味著“酒令”這一風(fēng)俗開(kāi)始完備，這期間很多文人騷客都用優(yōu)美的詩(shī)詞盛贊“酒令”，例如白居易詩(shī)曰：“花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌?！?，“酒令”繁演到明清兩朝后，形式越來(lái)越豐富，趣味性越來(lái)越強(qiáng)，這意味“酒令”已經(jīng)徹底“淪為”飲酒助興的工具了!

總而言之，“酒令”的歷史極為悠久，如果從西周開(kāi)始算起，已經(jīng)有上千年的歷史了，作為一種中國(guó)人特有的飲酒助興的方式，“酒令”對(duì)“酒禮”，也就是酒文化的變革、豐富和發(fā)展有著極其重要的意義，它不僅僅是佐酒助興、活躍宴席的重要手段，更是使中華文化入于酒，成為“酒文化”的重要助力!

上千年來(lái)，“酒令”逐漸演化成為一個(gè)龐大的“體系”，其中包含的名目極其繁雜，數(shù)不勝數(shù)，甚至各地都有不同的習(xí)俗，但歸結(jié)起來(lái)，不外乎四大類(lèi)!

二、“酒令”的四大類(lèi)別

據(jù)史料所載，“酒令”可分為古令、雅令、通令、籌令四大類(lèi)，這其中古令、雅令與籌令已經(jīng)漸漸失傳，被人們所遺忘，通令這種原來(lái)“不入流”的“酒令”逐漸成為最主要的娛樂(lè)方式!

通令的行令方法主要包括擲骰、抽簽、劃拳、猜數(shù)等，我們文章開(kāi)頭提到的令詞就屬于通令中猜拳的一種，類(lèi)似的還有“兩只小蜜蜂”、“老虎棒子雞”等等，不過(guò)流傳最廣的還是我們開(kāi)頭提過(guò)的“五魁首、六六順……”，下面我們來(lái)看一下這段令詞中每一部分的意思。

“哥倆好”形容兄弟倆關(guān)系好，無(wú)需多言;“三星照”即“三星高照”，這三星是“福祿壽”三星;“四喜財(cái)”即四季發(fā)財(cái)、“五魁首”指的是同時(shí)取得《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》“五經(jīng)”的第一名。

“六六順”可不是六六大順的意思，而是“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬”六大順;“七個(gè)巧”取義牛郎織女鵲橋相會(huì);“八匹馬”指的是周穆王最喜歡的八匹駿馬;“九連環(huán)”指的是一種智力玩具，想必很多人都玩過(guò);“全來(lái)到”指的是前面所說(shuō)的好事全都到來(lái)!

想不到吧，我們常說(shuō)的“五魁首，六六順”竟有如此大的學(xué)問(wèn)，不過(guò)別看令詞引經(jīng)據(jù)典，顯得很“文雅”，很“矜持”，真正劃起拳來(lái)又是一番景象：劃拳者吆五喝六，唾沫橫飛，擄拳奮臂，顯得很沒(méi)素質(zhì)，很不文雅，很不高端!所以小編認(rèn)為，“酒令”的發(fā)展史在一定程度上可說(shuō)是“酒令”的“墮落史”!

三、日趨墮落的“酒令”

“酒令”誕生之初并非用來(lái)飲酒助興，而是為了維持酒席之間的秩序，即使發(fā)展到隋唐時(shí)期，“酒令”開(kāi)始完備時(shí)，也不像現(xiàn)在這般不文雅，當(dāng)時(shí)酒宴之中設(shè)有“立之監(jiān)”、“佐主史”等令官，他們是酒令的執(zhí)法者，而他們的職責(zé)主要是限制飲酒而不是勸人多飲。

而且當(dāng)時(shí)盛行的酒令是“雅令”，并非現(xiàn)在的通令，所謂“雅令”，令如其名，很是文雅，其中常見(jiàn)的有“四書(shū)令”、“卜算子令”、“浪淘沙令”等等，總而言之都與詩(shī)詞歌賦有關(guān)，所以顯得很是“高端”!

隨著時(shí)代的發(fā)展，“雅令”逐漸退出歷史舞臺(tái)，“通令”取而代之，“酒令”愈來(lái)愈成為席間游戲助興的活動(dòng)，以致原有的禮節(jié)內(nèi)容完全喪失，純粹成為酒酣耳熱時(shí)比賽勸酒的助興節(jié)目，目的更是從最初的規(guī)范秩序變?yōu)楹嫱袣夥眨瑥淖铋_(kāi)始的限制飲酒變?yōu)閯窬?、罰酒的手段，總而言之四個(gè)字：不醉不歸!

誠(chéng)然，“通令”的盛行令酒桌氣氛更加活躍，在觥籌交錯(cuò)、吆五喝六的氛圍中，人與人之間的關(guān)系迅速拉近，從這方面來(lái)說(shuō)，通令有其存在的道理，不過(guò)這樣的“酒令”似乎缺少一些內(nèi)涵!

你覺(jué)得呢?

小結(jié)：

小小的一個(gè)“酒令”竟有如此大的學(xué)問(wèn)，足以可見(jiàn)中華文化之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不過(guò)小編感覺(jué)，流傳至今的“酒令”已經(jīng)逐漸有些“變味”了，失去了“酒令”的初衷，誠(chéng)然，“酒令”的出現(xiàn)就是為了助興。

但是現(xiàn)在的“酒令”在很大程度上成了逼酒、勸酒、賭酒的工具，以助興為名行逼迫之實(shí)，這很有可能引發(fā)醉駕等一系列惡果，此外，過(guò)度飲酒對(duì)身體的傷害也非常大!

當(dāng)然，三五好友喝酒小聚時(shí)，劃劃拳也無(wú)可厚非，不過(guò)一定要注意素質(zhì)，千萬(wàn)不要吆五喝，振臂高呼，最起碼不要影響到其他人!