劉備原是個織席販履的小商販，之所以能夠開國稱帝，成為蜀漢的漢昭烈帝，與六個人密不可分。第一個是丞相諸葛亮，諸葛亮為劉備量身定做了隆中對的發(fā)展國策，并且參與策劃實(shí)施了蜀國建立過程中的歷次重大戰(zhàn)役，是劉備須臾不可暫離的左膀右臂。知秀網(wǎng)小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

而其他五人則是指關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠、趙云五個武將，被《三國演義》合稱為五虎將。諸葛亮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)再高明再完美，也需要有人身體力行去實(shí)施。而五虎將就在其中扮演了執(zhí)行者的角色，沒有他們效力疆場浴血奮戰(zhàn)，諸葛亮的錦囊妙計也只能是紙上談兵。因此五虎將的重要性并不次于諸葛亮。

五虎將憑借他們的過人的勇武與出眾的軍事才干，締造了一段又一段戰(zhàn)場傳奇。關(guān)羽曾經(jīng)匹馬斬顏良，水淹七軍威震華夏。張飛在當(dāng)陽橋頭立馬橫槍，擋住曹操數(shù)千精兵，還在瓦口關(guān)下?lián)魯〔芪好麑堗A。而馬超曾在潼關(guān)之戰(zhàn)中打得曹操割須棄袍，發(fā)出“馬兒不死吾無葬地的哀嘆”。黃忠老當(dāng)益壯，在定軍山之戰(zhàn)中陣斬曹魏大將夏侯淵，趙云則在漢水之戰(zhàn)中使用“空城計”，大敗曹軍。

不過，無論正史《三國志》還是小說《三國演義》，都側(cè)重于描寫五虎將的武藝與戰(zhàn)績，而對他們的人品卻一筆帶過，未做過多評述。但自古以來，評價一個歷史人物，德與才，是同樣重要也不可偏廢的兩個方面。其中“德”對于一個人的歷史評價起到一錘定音的作用。有德無才，充其量是個平庸之輩，但還不會對國家社會造成什么威脅破壞。但若有才無德，就好比一匹脫韁的野馬，橫沖直撞，很可能會造成不堪設(shè)想的嚴(yán)重后果。

縱觀后世對五虎將的評價，關(guān)羽、張飛、趙云都已經(jīng)蓋棺論定，幾乎沒什么爭議。但黃忠和馬超，作為五虎將之中的較為邊緣化的人物，后世對他們的歷史評價則較為模糊籠統(tǒng)。但細(xì)細(xì)翻看史書，古人曾對馬超做出過一些評價，其中以唐朝詩人戎昱的一句詩最有說服力。

公元784年，也就是馬超死了500多年后，唐朝發(fā)生了一件事。淮西軍閥李希烈起兵造反，唐朝德高望重的太師、魯郡公、吏部尚書顏真卿，奉命前去招降叛軍。但李希烈已經(jīng)鐵了心造反，不僅拒絕了顏真卿的招降，還反過來強(qiáng)迫顏真卿向他投降。顏真卿大義凜然，不顧生死，斷然拒絕。惱羞成怒的李希烈殺害了顏真卿。

消息傳開，震動朝野。詩人戎昱痛心不已，寫了一首悼念詩《聞顏尚書陷賊中》：“聞?wù)f征南沒，哪堪故吏聞。能持蘇武節(jié)，不受馬超勛。國破無家信，天秋有雁群。同榮不同辱，今日負(fù)將軍。”對顏真卿忠心不二、視死如歸的高尚情操進(jìn)行了歌頌贊美，把他與漢代的蘇武相提并論。

但同時，詩人還把馬超作為反面教材，與蘇武對比，用來反襯顏真卿的崇高品質(zhì)。詩中第四句“不受馬超勛”，可謂錐心刺骨，揭穿了馬超的卑污靈魂。原來，馬超早年是割據(jù)一方的西涼軍閥，但他為人反復(fù)無常，輕于去就。父親馬騰已經(jīng)落在曹操手里，他卻不顧父親生死悍然造反，導(dǎo)致全家200多口被曹操滿門抄斬，為了功名富貴拿父親的性命做砝碼，這一點(diǎn)在當(dāng)時已經(jīng)引起非議。

此后馬超更是一發(fā)不可收拾，先歸降韓遂然后又反目成仇，后歸降張魯又棄之而去，最后才歸降劉備，實(shí)質(zhì)上是個和呂布一樣的“三姓家奴”。馬超歸順劉備后，始終未獲得重用，很少獨(dú)當(dāng)一面帶兵出征，也正是因?yàn)樗傲盂E斑斑，劉備對他不夠信任所致。所以詩人戎昱才會拿他當(dāng)反面典型，反襯顏真卿的忠心不二。