知秀網(wǎng)小編知道讀者都很感興趣耶律楚材的故事，今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

歷史上有兩個(gè)人曾力諫過成吉思汗，要敬天愛民，止殺積善。其中一個(gè)是大名鼎鼎的長(zhǎng)春真人丘處機(jī)，另一個(gè)則是他的輔臣耶律楚材。這兩位高人，分別以他們道家的修德和儒家的仁愛，化解著蒙古皇帝和他麾下大軍的暴戾。在窩闊臺(tái)接過他父親的權(quán)力皇冠以后，耶律楚材仍然在竭盡全力，以一己之身，阻止著蒙古皇帝的殺戮之刀，沒有辦法統(tǒng)計(jì)他共挽救了多少條生命，僅知道在他阻止汴梁一城被屠時(shí)，就有147萬無辜的百姓保全了性命。

耶律楚材，一個(gè)身上帶著契丹王族血統(tǒng)的金國(guó)士子，最后卻成為了蒙古帝國(guó)的宰相。他先后輔弼成吉思汗父子三十余年，擔(dān)任中書令十四年之久。

也許世上真的有些玄妙的事情，耶律楚材的名字由來就帶有玄機(jī)的味道。他的父親耶律履官任金國(guó)尚書右丞，老年得此子，耶律楚材出生時(shí)，耶律履已屆花甲之年，據(jù)說他精通數(shù)術(shù)，見了耶律楚材面相之后，說：“吾年六十而得此子，吾家千里駒也，他日必成偉器且當(dāng)為異國(guó)所用。”于是根據(jù)《春秋左氏傳》中的“雖楚有材，晉實(shí)用之”的典故， 給兒子起名為“楚材”。一語成讖，莫過如此。

耶律楚材身材高大，滿面胡須，成吉思汗便稱呼他為：吾圖撒合里，意為“長(zhǎng)髯人”。實(shí)際上耶律楚材自幼禮佛，看似威武彪悍的外表之下，是一顆悲天憫人的仁恕之心。

在他和丘處機(jī)陪同成吉思汗大軍西行時(shí)，與這個(gè)74歲高齡的全真掌教在止殺勸善一事上，有著驚人的默契與一致。丘處機(jī)曾對(duì)耶律楚材表露心跡：“普天之下，大地蒼生都正在遭受著猶如凌遲般的痛苦，因此不辭萬里之遙，順天而行，救拔世人。”

耶律楚材也袒露心懷，回答道：“天下干戈未盡，早已令我傷神，常自恨虛名耽誤此身。倘不能制止百萬強(qiáng)師，也要以微薄之力，匡扶堯舜之道，救濟(jì)庶民。”

丘處機(jī)乃得道高人，耶律楚材精于占卜，所以二人的勸止，既有出于為蒙古人長(zhǎng)治久安計(jì)的考量，更帶著道家的玄妙和預(yù)言式的神秘色彩，對(duì)正欲求長(zhǎng)生之道的成吉思汗影響甚大，一路隨蒙古大軍西征，二人此舉救人無數(shù)，可稱得上功德無量。

不止是心懷善念，止殺救人，其實(shí)耶律楚材對(duì)這個(gè)世界貢獻(xiàn)極大，如果沒有他對(duì)蒙古人的教化，這支來自草原的民族，不知道會(huì)把當(dāng)時(shí)的世界帶往何處。

比如說，窩闊臺(tái)登基后，有大臣建議把中原大地統(tǒng)統(tǒng)變?yōu)槟翀?chǎng)，如若實(shí)施，必將是中原大地的一場(chǎng)浩劫，耶律楚材巧妙的以軍需角度勸諫窩闊臺(tái)，他說，軍隊(duì)征服南宋需要大量供給，如果在中原地區(qū)合理征收地稅、商稅、鹽稅和鐵冶稅，以盡山澤之利，每年蒙古可以獲得白銀五十萬兩、帛八萬匹、粟四十余萬石，足夠軍需之用了。窩闊臺(tái)聽信他的建議，就委派耶律楚材來主持中原賦稅。耶律楚材于是在中原設(shè)立了十路課稅使，全部委任以儒士，使中原地方避免了一次歷史大倒退。

耶律楚材通過這種方式也挽救和保護(hù)了大量的人才。當(dāng)時(shí)汴梁為蒙軍所破，耶律楚材建言工匠、儒、釋、道、醫(yī)、卜之流，皆可為朝廷所用，使這些人免于殺戮，散居于河北，并得到了一定的特殊照顧。他還大力保護(hù)漢族儒士并引薦他們進(jìn)入仕途，在蒙古滅亡金國(guó)、吐蕃、大理和征伐南宋時(shí)，許多名士如元好問、趙復(fù)、竇默、王磐等人都被保護(hù)并獲起用。

他向蒙古統(tǒng)治者建言：隨著統(tǒng)治地域的擴(kuò)大，國(guó)家越來越需要大量的人才來治理。他上奏說：制造好兵器須用良工，守成就就必須任用儒臣。

耶律楚材的建議得到窩闊臺(tái)的肯定， 同意任用儒士作為官員和他提出的“校試”中原儒士的辦法。公元1237年，窩闊臺(tái)發(fā)布了試選儒士的詔書，次年，戊戌選試在中原諸路舉行，共選取儒士4030人，這些中選儒士有不少人后來成為元世祖忽必烈執(zhí)政時(shí)的名臣。

耶律楚材推崇孔子，大力倡導(dǎo)儒學(xué)。金滅亡后，在耶律楚材的建議下，1233年孔元措襲封衍圣公稱號(hào)，使宋、金以來，衍圣公的稱號(hào)在新朝得以繼續(xù)。 他征得太宗的同意，修復(fù)了孔廟，優(yōu)待孔子后裔，建立了國(guó)子學(xué)，用儒家文化教育蒙古民眾。

歷來，開化民智、澤被蒼生的教化之功其實(shí)是最值得褒獎(jiǎng)的。從這個(gè)角度來看，耶律楚材確實(shí)是善莫大焉。

“安得夔龍立廊廟，扶持堯舜濟(jì)斯民”，心懷日月的耶律楚材，也許真的是上天派給蒙古人的最好的禮物，在匡佐蒙古兩代帝王的過程中，瀝心于文治，政績(jī)斐然。

他改變了以前蒙古人軍政合一的管理模式，建立起以中書省為最高行政機(jī)構(gòu)的中央集權(quán)體制。

他勸諫了察合臺(tái)實(shí)行跪拜禮儀，開始在蒙古推行以儒家思想為基準(zhǔn)的封建禮制。

他廢止了以草原慣例“札撒黑”來治理國(guó)家的落后狀態(tài)，啟用《便宜十八事》作為臨時(shí)法律，使社會(huì)秩序就漸漸安定下來。

他主張輕徭薄賦，愛惜民力，發(fā)展生產(chǎn)。改變了蒙古人以掠奪為念的習(xí)慣，在治下實(shí)行合理的稅賦制度，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展回復(fù)到正常的軌道上來。

耶律楚材生逢亂世，然心有治世理國(guó)，解救眾生的執(zhí)念，所以在有生之年，盡人事，無愧于天命。他使新興的蒙古貴族放棄了落后的游牧生活方式，使先進(jìn)的中原農(nóng)耕文明得以保存和繼續(xù)發(fā)展，以儒教的仁愛理念逐漸熄滅了蒙古人的殺戮之心，使征戰(zhàn)不斷的亂世轉(zhuǎn)為和平的治世。

在蒙古人的世界里深深打上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印。

所以，歷史上對(duì)耶律楚材評(píng)價(jià)甚高。“一代賢相，仁蔽天地”，“中書湛然有天然之才，如寶鑒無塵，寒冰絕翳。”

1244年五月，五十四歲的耶律楚材離世。“砥柱中流斷，藏舟半夜移”，蒙古傾國(guó)悲哀，許多蒙古人痛哭失聲，如喪親偶。漢族的士大夫更是流著眼淚憑吊這位亦師亦友的契丹政治家，適時(shí)蒙古國(guó)數(shù)日內(nèi)不聞樂聲。

暮之謙在《中書耶律公挽詞》中悼言：忽報(bào)臺(tái)星折，仍結(jié)薤露新，斯民感天極，灑淚叫蒼旻。

元世祖中統(tǒng)二年(1261年)，忽必烈遵從耶律楚材的遺愿，將他的遺骸移葬于燕京玉泉以東的甕山，即今北京頤和園的萬壽山，那里是他的故鄉(xiāng)。