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三國(guó)時(shí)期的蜀后主劉禪是被歷代文人詬病的歷史人物，“樂(lè)不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)成為他身上的特有的標(biāo)簽。

以三國(guó)時(shí)期的歷史為藍(lán)本的小說(shuō)《三國(guó)演義》刻畫(huà)了在那個(gè)時(shí)期的英雄人物，以及在他們身上發(fā)生的故事。也正因?yàn)檫@些跌宕起伏的故事和個(gè)性鮮明的英雄人物形象，使得在民間廣為流傳，并逐步轉(zhuǎn)化為戲劇、戲曲、評(píng)書(shū)、電視劇、電影等多種藝術(shù)形式。在我們熟知的民間形象中，后主劉禪也來(lái)源于《三國(guó)演義》。

在《三國(guó)演義》中，劉禪就是一個(gè)“扶不起的阿斗”，沒(méi)有治國(guó)的才略，還凈給諸葛亮添亂，到最后把劉備千辛萬(wàn)苦創(chuàng)立的基業(yè)拱手就讓給了曹魏，是一個(gè)典型的“敗家子”形象。

翻看記載三國(guó)時(shí)期歷史的史書(shū)《三國(guó)志》，作者陳壽對(duì)他的評(píng)價(jià)是“后主任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昏暗之后，傳曰‘素絲無(wú)常，唯所染之’信矣哉!”意思是說(shuō)劉禪這個(gè)人不是什么壞人也沒(méi)有什么主見(jiàn)，更沒(méi)有什么大的作為。當(dāng)他任用諸葛亮、費(fèi)祎等賢良的丞相時(shí)，也能聽(tīng)取好的意見(jiàn)，也算的上是明君;當(dāng)他被閹臣黃皓迷惑，開(kāi)始不理政事就成為昏暗的君主。就如同沒(méi)有染色的絲綢一樣，要看他跟什么人常接觸。

劉禪十六歲繼位，223年—263年在位，在位40年是三國(guó)時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝?！度龂?guó)志·蜀書(shū)后主傳》中并沒(méi)有記在太多劉禪的卑劣行為，“景耀元年”“宦人黃皓始專(zhuān)政”可能是對(duì)他不好政績(jī)的唯一記載。六年之后，炎興元年冬，從陰平小道進(jìn)軍成都的鄧艾，在綿竹擊破了諸葛亮兒子諸葛瞻的防守，都城成都變得岌岌可危。

在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，后主劉禪在沒(méi)有抵抗的情況下居然投降了，這就是他之所以被后世人詬病的根本原因。

那么劉禪就沒(méi)有別的出路了嗎?為什么非要選擇投降呢?我們來(lái)分析一下。

但凡人都是怕死的，有權(quán)勢(shì)的更是如此。當(dāng)年關(guān)羽水淹七軍，威震華夏時(shí)，一生征戰(zhàn)無(wú)數(shù)的曹操?lài)樀枚家w都，在多位大臣的勸說(shuō)下才放棄了這個(gè)念頭。一生都沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的劉禪又怎么經(jīng)得起這種陣勢(shì)。

能打仗的主力已經(jīng)消耗殆盡。蜀漢自建國(guó)以來(lái)，一直都在對(duì)外征戰(zhàn)，諸葛亮五出祁山、姜維數(shù)次北伐。打仗耗費(fèi)的不但是人力更是財(cái)力呀，特別是遠(yuǎn)程作戰(zhàn)，蜀漢的經(jīng)濟(jì)和民生已經(jīng)嚴(yán)重的被拖垮。鄧艾的軍隊(duì)從陰平小道進(jìn)川時(shí)，指揮著蜀漢精銳部隊(duì)的姜維還在劍門(mén)關(guān)防守，而留在成都的防衛(wèi)部隊(duì)也已經(jīng)在綿竹和諸葛瞻一起殉葬了，實(shí)際上能夠調(diào)動(dòng)的兵力也僅剩下自己的御林軍了。

南遷和投靠東吳在鄧艾抵達(dá)成都之前，大臣一起商量對(duì)策都有自己的看法，大致分兩派。有一部分人，認(rèn)為東吳一直以來(lái)都和蜀漢是盟友，應(yīng)該去投靠東吳，等到收復(fù)了故國(guó)以后再回來(lái)。也有一部分人認(rèn)為應(yīng)該南遷，遷到南中，以險(xiǎn)為屏障，固守保全自己。就在群臣們相持不下的時(shí)候，有一個(gè)人卻認(rèn)為應(yīng)該投降曹魏，這個(gè)人是時(shí)任光祿大夫的周譙，他認(rèn)為:投降東吳是不理智地選擇，自古以來(lái)就沒(méi)有到別的國(guó)家客居的皇帝，如果到了吳國(guó)，肯定是要稱(chēng)臣的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，大國(guó)肯定要吞并小國(guó)，將來(lái)吳國(guó)一定也會(huì)被魏國(guó)吞并，那樣我們還要再次向魏國(guó)稱(chēng)臣。與其兩次受辱還不如一次。如果是南遷，在早做打算的情況下，是可以的。但是當(dāng)下不同，鄧艾已經(jīng)打到家門(mén)口了，已經(jīng)來(lái)不及了。

又有誰(shuí)愿意寄人籬下做亡國(guó)之君呢?劉禪也認(rèn)為應(yīng)該南遷。周譙分析:要想帶著蜀漢的軍隊(duì)南遷，應(yīng)該不行。第一，南中各地都是夷人的地盤(pán)，為了安撫他們平時(shí)都很少交賦稅，即使是這樣還多次反叛。諸葛亮南征時(shí)，靠的是兵力讓他們臣服的，如今落魄南遷，恐怕他們還會(huì)造反。第二，曹魏的軍隊(duì)既然來(lái)到成都，并不只是為了指取蜀地，如果我們南遷的時(shí)候，他們乘勢(shì)追擊，我們也無(wú)法抵擋。第三，如果真是到了南方，就應(yīng)該修筑城堡防御外敵，官員的工資和辦公費(fèi)用也不能少，這些就都要依靠諸多夷族部落了，他們肯定不情愿也必然會(huì)反叛。第四，如果南遷，必然辜負(fù)了城里的老百姓，也就失去了民心。

周譙對(duì)形勢(shì)透徹分析后，劉禪只好帶著文武百官投降了曹魏。劉禪被封為安樂(lè)縣公，被安置到洛陽(yáng)，食邑萬(wàn)戶(hù)。子孫被封侯的有五十多人，大臣們也都得到了優(yōu)厚的封賞，包括《三國(guó)志》的作者陳壽。八年后劉禪在洛陽(yáng)去世享年64歲。

劉禪的一生也是傳奇的，繼承了父親劉備的基業(yè)，沒(méi)能將它發(fā)揚(yáng)光大，卻也堅(jiān)守了40年;投降曹魏，留下了千古的罵名，卻也保全了眾多朝臣和宗室。其實(shí)天下何嘗不是合久必分，分久必合，作為弱小的蜀漢政權(quán)，在沒(méi)有能夠統(tǒng)一天下的實(shí)力下，被兼并是遲早的事。荊州的失守，人才的殆盡，早已注定了它被兼并的結(jié)局。上天注定如此，也并不是誰(shuí)能夠改變的，即使是劉禪再做過(guò)多的掙扎，也阻擋不住曹魏政權(quán)統(tǒng)一天下的步伐。