古代皇帝真的三宮六院七十二妃嗎，知秀網(wǎng)小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

談到皇帝們的婚姻時，有一句話廣為流傳，那就是“三宮六院七十二嬪妃”，蘇童的中篇小說《妻妾成群》發(fā)表以后，人們更是由此及彼地想到皇帝們都是妻妾成群的，千古無一例外。持有這種觀點的人，于不知不覺中又步入了一個誤區(qū)——從上古到清末，中國一直是一個一夫多妻與一夫一妻并行的社會，這種現(xiàn)象甚至到了民國時代仍沒有多大改變。

一夫多妻的始作俑者是誰，現(xiàn)在已經(jīng)不可考，但皇帝是其最大的受益者，這一點恐怕已經(jīng)成為一個不爭的事實。

從這一不可爭辯的事實出發(fā)，有人進而推論出每個皇帝都有數(shù)不清的妻妾，換言之，至少是“三宮六院七十二嬪妃”。事實情況果真如此嗎?

要分辨皇帝有沒有“三宮六院七十二嬪妃”，首先就要弄明白“三宮”、“六院”及“七十二嬪妃”的確切含義。

三宮，其意本來是指古代諸侯夫人的宮，《谷梁傳·桓公十四年》有“甸粟而納之三宮”的記載，范寧注曰：“三宮，三夫人也?！睏钍縿资柙唬骸岸Y，王后六宮，諸侯夫人三宮也;故知三宮是三夫人宮也。”

從上面這段話中可以看出，“三宮”指的是諸侯夫人(頂多是個王后)，而不是皇帝的妻子。

“六院”疑是從“六宮”演義而來。

“六宮”，本義是指古代皇后的寢宮，后來代指皇后或皇帝的其他妻子?！吨芏Y·天官·內(nèi)宰》中有“以陰禮教六宮”的記載，鄭玄解釋說，皇后寢宮有六，其中一正寢，五燕寢，合起來即六宮。

唐人白居易《長恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，《后漢書·馬皇后紀(jì)》:“后辭曰:‘此繒特宜染色，故用之耳?！鶎m莫不嘆息?！边@兩個“六宮”都是用的引申義。

“七十二嬪妃”來歷不詳，或許是從“三”的倍數(shù)而來，或許純是言成數(shù)以表其多。

“三宮六院七十二嬪妃”顯然是個杜撰的名詞。那么，正確的說法是什么呢?

翻一下《二十五史》，任何一個朝代的“后妃傳”之前都會有一段大同小異的概述。

不妨摘引一段:

古者天子娶后，三國來媵，皆有娣姪，凡十二女;諸侯一娶九女，所以正嫡妾、廣繼嗣、息妒忌、防淫慝、塞禍亂也。后亡，則媵為繼室，各以其敘。無三媵，則娣侄繼室，亦各以其敘。繼室者，治其內(nèi)政不敢正其位號，禮廟無兩袝，不并尊也。魯成風(fēng)始兩袝，宋國三媵，齊管氏三歸，《春秋》皆譏之?！吨芏Y》內(nèi)宰，其屬則內(nèi)小臣、閽人、寺人次之，九嬪、世婦、女御、女祝、女史、典婦功、典絲、司服又次之。《昏議》稱“后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”，不與《春秋》、《周禮》合。后世因仍其說，后宮遂至數(shù)千。(《金史·后妃傳》)

從這段話中可以看出，皇帝的妻子其正式的稱呼應(yīng)當(dāng)是：“六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”。

除此之外，還有不少別的叫法，如:尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功、順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華、婕妤、才人、美人、昭儀、姪娥、傛◆、八子、充依、良人、采女、淑妃、淑媛、貴人、常在、答應(yīng)、女史等。

這些皇帝的妻子也是分三六九等的。

《隋書·后妃傳》中記載，在隋代“貴妃、淑妃、德妃是為三夫人，品正第一;順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華是為九嬪，品正第二;婕妤一十二員，品正第三;美人、才人一十五員，品正第四，是為世婦;寶林二十四員，品正第五;御女二十四員，品正第六;采女三十七員，品正第七;是為女御，總一百二十，以敘于宴寢”。

很明顯皇帝的妻子不能以“三宮六院七十二嬪妃”稱之，