唐代詩人白居易在《沐浴》中寫過這樣的詩句：“經(jīng)年不沐浴，塵垢滿肌膚。今朝一澡濯，衰瘦頗有馀?！?/p>

從白居易這簡單的這兩句詩中，我們可以得知古人的生活環(huán)境跟現(xiàn)在相比實(shí)在是天差地別。比如說他這樣的大詩人、名流士子的形象居然這樣的。多年沒有洗澡的他，偶爾洗一次澡就洗下幾層厚泥，整個(gè)人都“哀瘦”了不少，這種情況實(shí)在是讓人驚訝。

和許多人想象的不一樣，對于古人來說，洗澡是一件特別奢侈的事情。而且在古人的觀念中，洗澡這種習(xí)慣非常一般，除了祭祀之外沒多少人會(huì)當(dāng)成特別重大的事情。因此，才出現(xiàn)“經(jīng)年不沐浴”的事情。古代名流士子尚且如此，那尋常百姓就可想而知了。

當(dāng)然，可能有些人會(huì)好奇，為什么古人會(huì)有“經(jīng)年”不洗澡的事情出現(xiàn)呢?

事實(shí)上，這還是社會(huì)生產(chǎn)力水平極度低下的緣故決定的。

一、社會(huì)生產(chǎn)力水平低下

在洗澡這件事上從一些文獻(xiàn)資料上來看，古人還是比較講究衛(wèi)生的。在先秦時(shí)期沐浴基本上就已經(jīng)被整個(gè)國家推廣開了，不過當(dāng)時(shí)主要是規(guī)定在祭祀前或者重大節(jié)日之前進(jìn)行沐浴。

然而，洗澡對于現(xiàn)在人來說實(shí)在是一件不值一提的小事，但對于古人來說，洗澡就是一件奢侈的事情了。想來對于王公貴族來說，三五天洗一次澡應(yīng)該不是問題，畢竟當(dāng)時(shí)社會(huì)上的頂層人士是完全可以享受到便利的。

不過，對于中下階層的百姓來說，是不可能浪費(fèi)大量的資源來進(jìn)行洗澡的。一方面，尋常百姓生活困頓，基本上每天都忙于生計(jì)，沒有多余的精力花費(fèi)在洗澡一事之上。另外一方面，還是生活困頓的緣故，使得他們沒有多余的錢財(cái)花費(fèi)在洗澡上面。

這里所說的浪費(fèi)資源，并非如同人們所想的那樣是浪費(fèi)水資源。實(shí)際上，對于古人來說，水資源應(yīng)該還是充足的。但是洗澡的時(shí)候要燒熱水，這卻是會(huì)“浪費(fèi)”大量的木炭。

白居易在《賣炭翁》中寫到“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食”。從白居易描寫的窮苦大眾生活狀況來看，人們賣炭得來的錢財(cái)全部花費(fèi)在了穿衣和吃飯兩方面了。就是這樣的情況，古人身上還“衣正單”呢，哪有多余的錢財(cái)花費(fèi)在燒水洗澡上面。

若是按照王公貴族三五天，不，甚至是十多天洗一次澡的頻率來算，尋常百姓肯定是無法生存下去的。因此，窮苦大眾必須節(jié)衣縮食，經(jīng)過半年或者一年以后有點(diǎn)余錢之后，才能打理一下，去洗個(gè)澡什么的。

由此看來，正是因?yàn)楣糯鐣?huì)生產(chǎn)力水平極度低下的緣故，使得廣大百姓只能將全部精力放在生存上，而不是洗澡這樣的小事上。

不過，說起來你可能不相信，在古人的眼里，“沐浴”和“洗澡”還不是一回事，這到底是怎么回事呢?

若是對古人秉性了解的話，就會(huì)知道古人在咬文嚼字方面特別講究。對于古人來說，洗澡并不是全身都洗，沐浴才是全身都洗。千萬可別搞錯(cuò)了，不然會(huì)鬧笑話。

二、沐浴和洗澡的區(qū)別

前面說過，古代尋常百姓家洗澡的頻率很低，有三五個(gè)月一次的很正常，一年一次的也不稀奇。實(shí)際上我們用現(xiàn)在的話這么說沒什么錯(cuò)，但若站在古人的角度來談?wù)摯耸?，那就是“沐浴”的頻率，而并非是“洗澡”的頻率了。因?yàn)楣湃藢ⅰ般逶　焙汀跋丛琛眹?yán)格區(qū)分了開來。

在甲骨文中，“沐”字看上去很形象，就像一個(gè)人彎腰低頭以雙手在器皿中掬水洗發(fā)一樣。而“浴”字則看上去就像整個(gè)人站在器皿中洗漱一樣，身邊還灑滿小水滴。

到了東漢時(shí)期，在許慎的《說文解字》中，對此解釋的更到位更精確了一點(diǎn)。在這里面，他解釋“沐”就是指洗頭發(fā)，“浴”則指的是洗身子，“洗”則指的是洗手，“澡”指的就是洗腳了。

從這些解釋可以看出來，對于古人來說，“沐浴”就是連同整個(gè)身子和頭發(fā)一塊清洗，跟我們現(xiàn)在說的洗澡沐浴是一回事。而“洗澡”則更像是我們現(xiàn)在飯前睡前的洗手和洗腳。

因此，對于古人來說，我們不能說他們多年沒有洗澡，應(yīng)該如白居易寫的那樣，可以說他們多年沒有沐浴。

另外，在古人的觀念中，“沐浴”可能還有另外一層意義。那就是在祭祀或者重大節(jié)日的時(shí)候才會(huì)進(jìn)行“沐浴”，平時(shí)是不會(huì)太過看重的。也就是說，在古人觀念中，“沐浴”更像是一種禮儀。

譬如說，“沐浴齋戒”這個(gè)詞語就是這樣來的。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》中有記載，“其有邪者，漬形以為汗?！倍漓氲哪康木褪菫榱似砀；蛘唑?qū)邪，如此看來，在古人的認(rèn)知中，“沐浴齋戒”這種手段在祭祀前和重大節(jié)日前進(jìn)行就非常有必要了。

由此可見，對于古人來說，“沐浴”是一件比較嚴(yán)肅的事情，也是一件平時(shí)不怎么上心的事情。而“洗澡”則就相對簡單很多了。

那么，古人沐浴的頻率是多少天一次呢?

實(shí)際上，關(guān)于這個(gè)問題就必須要將有錢的王公貴族和沒錢的窮苦大眾分開來討論了。

三、古人沐浴的頻率

西周時(shí)期，國家規(guī)定祭祀前和重大節(jié)日之前，每個(gè)人都必須要“沐浴齋戒”，同時(shí)還規(guī)定子女要每個(gè)三五天就得給父母洗發(fā)洗澡。到了漢代之后，《漢官儀》上面記載，朝廷官員都要“五日一假洗沐，亦曰沐浴”。

也就是說漢代時(shí)候的皇帝就受不了臣子身上的氣味，強(qiáng)制規(guī)定每隔五天之后就放假一天去休息和沐浴。到了唐朝時(shí)期，這個(gè)休沐的規(guī)定被延長到“十日一假休沐”的程度。

由此可見，對于王公貴族來說，沐浴的頻率基本上是五天一次，各朝各代根據(jù)規(guī)定也有所不同，也有十天一次的。當(dāng)然，這只是針對王公貴族而言是這樣，對于窮苦百姓或者白居易這樣的讀書人，恐怕沒有人會(huì)將那些規(guī)定當(dāng)回事。

也就是說，對于窮苦百姓來說，半年以上或者一年以上沐浴一次才是“常態(tài)”。

另外，到了宋朝這個(gè)商業(yè)比較繁榮的年代，百姓大眾開始注重個(gè)人衛(wèi)生的狀況了。街頭巷尾不僅茶樓酒肆林立，就連公共浴室都出現(xiàn)了。這個(gè)時(shí)期的百姓只要花一些“湯錢”就能痛痛快快的洗個(gè)熱水澡。相信對于宋朝的尋常百姓來說，隔三差五來一次沐浴不成問題。

當(dāng)然，對于實(shí)在是窮苦不堪的人來說，那估計(jì)依舊是“經(jīng)年不沐浴”的頻率。這種現(xiàn)象即便是到了清代以后，依舊是這般樣子，富人沐浴頻率根據(jù)自己心意決定，而窮苦人家只能精打細(xì)算了。

便是從這些細(xì)微之處來看，我們也能得知古人的生活環(huán)境是怎樣的不堪。由此對比一下現(xiàn)如今的生活環(huán)境，免不了還是得感嘆一番：還是現(xiàn)代生活條件好啊!

結(jié)語：

對于生活在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的人來說，每日洗澡是一件極其普通的小事。這就如同吃飯喝水一樣，已經(jīng)深刻地融入了人們的生活當(dāng)中。對此，我們已經(jīng)習(xí)以為常。然而對比古人的沐浴頻率來看，實(shí)在是難以想象他們是如何生活的。

當(dāng)然，從沐浴這種小事來看，我們可以看出古代封建社會(huì)的階級分化是極為嚴(yán)重的。對于王公貴族和有錢富紳來說，他們能夠享受到一切可以讓自己過得舒適的生活資源，而對于窮苦百姓來說，他們唯一要操心的地方就是如何生存下去，至于享受生活，那實(shí)在是跟他們無緣了。