1．新型冠狀病毒的反思作文

2020新年剛過，由武漢傳播開的新型冠狀病毒肺炎迅速蔓延全國，據(jù)報道，這次新型傳染病是源于人吃了野生動物后引發(fā)的。于是在全面防治疫情的同時，人們也對人類的不當行為進行著反思。

其實，因人濫捕濫殺胡吃海喝導(dǎo)致的烈性傳染病并非這一孤例。比如埃博拉病毒的爆發(fā)，亦是因非洲人愛吃猩猩猴子和蝙蝠的緣故;還有HN病毒來源于非洲的黑猩猩和眉猴;非典、中東呼吸綜合癥、尼帕病毒來自蝙蝠;麻風(fēng)桿菌疑似來自犰狳。

濫砍濫伐同樣遭到大自然的懲罰，如美索不達米亞、小亞細亞以及其它各地的居民，為了得到耕地，把森林都砍完了，但他們夢想不到這些地方今天正因此成為寸草不長的不毛之地。

恩格斯《自然辯證法》中說:“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)，我們最初的成果又消失了。″

科學(xué)研究證實，生物多樣性的快速流失，將對人類健康以及賴以生存的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)造成嚴重影響，并進一步威脅到人類生存。結(jié)論是“生物的多樣性就是我們的生命”，保護瀕危野生動物，就是保護我們?nèi)祟愖约?。“綠水青山就是金山銀山。”保護生態(tài)環(huán)境刻不容緩。電視片《動物世界》里那些豐富多彩的動物人生常常令我們?nèi)祟惛械綉M愧不已。

人類自恃強大和聰明是工業(yè)革命以后的事情，之前或更早人類認為自己是自然界的一部分，甚至把動物當作自己的祖先加以膜拜，即圖騰崇拜。草原民族如蒙古人以及更早的匈奴人和突厥人都以狼為圖騰，中原人曾經(jīng)以蛇為圖騰，相傳我們的始祖伏羲和女媧“人首蛇身”，后來蛇演變?yōu)辇垼L江流域的楚人以鳥為圖騰，后來鳥演變?yōu)轼P。

隨著工業(yè)革命的發(fā)展和人類的進步，人與自然人與動物間的心理距離越來越大，人漸漸地認為自己是大自然的主宰主人，甚至目無自然，目無規(guī)律，蔑視一切生物，蔑視一切動物。地上竄的，水中游的，天上飛的，無所不殺，無所不吃。2003年爆發(fā)了一場席卷全國的“非典型肺炎”，至今令國人談吃色變。據(jù)查是人食了一種叫果子貍的動物惹的禍。

前事不忘后事之師。人類要反省自己，把自己看作是動物界大家庭的一員，卻不可高高在上，自以為是，要放下身段來。不要歧視動植物，要尊重它們，熱愛它們。張載說:“天地就是我的父母，民眾就是我的同胞，萬物都是我的朋友?！闭^天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照。博大厚道才使天長地久，日月恒照。

眼下慘痛的教訓(xùn)再一次警醒國人，是時候?qū)W會愛護動物、與野生動物和平共處了，是時候?qū)W會尊重自然、保護環(huán)境了，是時候摒棄虛榮、浮躁、貪婪和無知了，是時候回歸真實、包容、恬澹、寬厚、善良的文明古國的精神狀態(tài)了。

2．對新型冠狀病毒肺炎的感想

這是中華人民再一次面對病毒危機：新型冠狀病毒。距離上次2003年非典僅過去17年，剛好降臨在春節(jié)之際。

這是一種急性感染肺炎，其病原體是一種先前未在人類中發(fā)現(xiàn)的新型冠狀病毒。

患者如初癥狀為發(fā)熱，乏力，干咳，并逐漸出現(xiàn)呼吸困難等表現(xiàn)，嚴重者呼吸窘迫或膿毒癥狀休克，甚至死亡，目前認為該病主要通過飛沫傳播和接觸傳播，目前還未發(fā)現(xiàn)特效的治療方法和病毒疫苗。

病因原由吃了某野生中華菊頭蝙蝠、果子貍，人類處于食物鏈最高端，但也不是萬物皆可食的，溯源分析結(jié)果將源頭指向了武漢華南海鮮市場。病毒形式可能嚴峻化，冠狀病毒屬于RHA病毒，變異性極強，且目前疫情處于早中期階段，后續(xù)將可能出現(xiàn)病毒變異及超級病人，增強防控難度。這是一次嚴重的危機，作為人類的我們不應(yīng)該反思?如果疫情無法控制人類將何去何從?如果我們管好自己不貪嘴吃野味會有這等事?

不要過分陶醉于我們對自然的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。

我希望全國人民手拉手攜手共抗此次危機，都好好在自家呆好，不亂跑。武漢小可愛，不要害怕，有祖國在，我們一定可以度過這次危機，很多醫(yī)護人員已放棄和家人團年的機會奔赴疫場一線，我們更應(yīng)該相信他們!

加油武漢，加油白衣天使，加油，中國，愿世間的美好與你們環(huán)環(huán)相扣。

3．對新型冠狀病毒肺炎的思考

近日來，從武漢爆發(fā)的新型冠狀病毒，牽動著無數(shù)國人的心。經(jīng)中科院石正的團隊研究，發(fā)現(xiàn)該冠狀病毒與二零零三年爆發(fā)的SARS病毒具有高度同源性。均由于生態(tài)環(huán)境變化，人類與動物接觸增加，使得病毒做出了適應(yīng)性改變，最后在人與人之間傳播。

在我看來，這次的突發(fā)衛(wèi)生事件，歸根到底是環(huán)境發(fā)展問題。問題的根源在于“人定勝天”的固有思維，和人們對大自然虧欠的那份敬畏。

孟子曾說：不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。從古人的智慧中我們不難發(fā)現(xiàn)，敬畏自然，我們得到的將是一種善良面對另一種善良的回饋。反之，將是一種無辜面對另一種無奈的災(zāi)難。一場又一場的洪水，對自然來說可能只是一次對血液的快速流淌，但對于人們來說卻是一場無法復(fù)原的流離失所;一場又一場的大火，或許只是生態(tài)中體溫的暫時升高，帶來的卻是半個國家的動蕩和五億古老生物的泯滅;一桌又一桌的野味，僅僅是一批批逝去的罕見生命，帶來的卻是十四億乃至全球民眾的惶恐?？扑苟梢苍诟嬖V我們：當意外來臨時，避免成本低的，往往責(zé)任越大。敬畏自然，保護自然的固然應(yīng)當是我們?nèi)祟悺?/p>

康德曾說：有兩東西，我們愈是時常愈加反復(fù)地思索——頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖路▌t。敬畏自然，首要的則是心中崇高的道德法則。野生動物們已經(jīng)盡力的在用外表詮釋著：我是不能吃的。但仍有著血淋淋的非法交易。敬畏自然，從拒絕“亂吃”開始，兇猛的“巨獸”變成了盤中餐，并不能代表人類這一秒的征服，代表的僅是下一秒的屈服。

敬畏自然更要有好的政策跟隨。領(lǐng)導(dǎo)人曾提出：綠水青山就是金山銀山。科學(xué)發(fā)展觀所想表達的更是在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，華夏兒女敬畏自然的心。退耕還林，禁燒秸稈，區(qū)域放牧，拒絕野味......當每一個問題都是那樣擲地有聲，每個政策都可以對應(yīng)的下沉落地。彰顯的不僅是對自然的敬畏，還有作為高等動物的智慧。

從“李佳琦”到“李子柒”，從“爭相猝死”到“聽話隔離”。對自然力量的強大，我們已經(jīng)做出了不小的改變。但只有將那份發(fā)自內(nèi)心的敬畏真正的還給自然，自然才會交給我們一個無需粉飾的太平盛世，國泰民安。