劉裕，即宋武帝，南北朝時(shí)期南朝宋開(kāi)國(guó)君主，是一位定亂代興之君。下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

明末清初，學(xué)者王夫之回朔歷史，作出了這樣一個(gè)評(píng)價(jià)“裕之為功于天下，烈于曹操”。曹操在歷史上有多厲害自然無(wú)需多言。但在王夫之眼中，這世上還有比曹操都厲害，甚至能讓他專門(mén)“表?yè)P(yáng)”的人?？蛇@被王夫之贊譽(yù)的劉裕，真的如此厲害嗎?

一、 從寒門(mén)“寄奴”到一方霸主

鐘靈毓秀這詞用在彭城郡上十分貼切。漢高祖劉邦和他的一眾開(kāi)國(guó)功都來(lái)自此地。而在數(shù)百年后彭城靈氣依舊，再出一位帝王。且這位帝王出身比劉邦都還要不容易。在他幼時(shí)，他的小名甚至都叫“寄奴”。

是的，就是辛棄疾在報(bào)國(guó)無(wú)路時(shí)感嘆的 “斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”里的大名鼎鼎的“寄奴”——?jiǎng)⒃！?/p>

雖然只能算是低級(jí)士族出身還家中貧困，劉裕卻把握住了隱藏在東晉亂局之下的機(jī)會(huì)。晉安帝時(shí)期，因?yàn)閲?guó)家數(shù)度爆發(fā)騷亂，劉裕參軍并一路通過(guò)軍功升遷。待嫌棄寒門(mén)士人的世家權(quán)貴又捂著鼻子去上朝的時(shí)候，人們才驚覺(jué)已有這樣一位“寄奴”取代了一手遮天的桓氏，成為了東晉的掌權(quán)重臣。(因門(mén)閥觀念根深蒂固，晉代世家大族多對(duì)寒門(mén)毫不遮掩自己的傲慢鄙視，所以會(huì)在上朝見(jiàn)到寒門(mén)士人時(shí)捂鼻掩面經(jīng)過(guò)。)

而在取代桓氏之后，劉裕并未停下腳步。義熙十四年(418)，他受九錫，封宋公。次年，劉裕又獲得帝王規(guī)格的旌旗、旒冕。到了元熙二年(420)六月，他終于取代司馬氏，成為天下的新主，建立統(tǒng)一了南方的劉宋。

二、 在亂世之中開(kāi)一代盛世

從“寄奴”到宋武帝，劉裕身份的逆襲好似確實(shí)比依賴宦官起家，最后也未稱帝的曹操要強(qiáng)。但劉裕能得到王夫之的盛贊，最根本的并非身份的改變，而是劉裕奠定了南北朝已降的第一個(gè)盛世——“元嘉之治”。

武人出身，劉裕一路走來(lái)實(shí)在太清楚軍權(quán)對(duì)于政權(quán)的重要性。早在執(zhí)政東晉時(shí)，他就對(duì)荊州、揚(yáng)州兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)加強(qiáng)了管控。待于永初三年(422)病逝，劉裕更是留下了兩道彰顯他執(zhí)政風(fēng)格的遺詔“朝廷不須復(fù)有別府，宰相帶揚(yáng)州，可置甲士千人”，“以荊州上流形勝，地廣兵強(qiáng)，遺詔諸子次第居之”。

除了軍事手段，劉裕在用人上還留下了一絕。受過(guò)士族門(mén)閥白眼的他，在成為帝王后依舊需要與這些豪族周旋。為此，他與寒門(mén)士族保持了密切聯(lián)系，甚至指定了徐羨之、傅亮、謝晦和檀道濟(jì)為輔政大臣。這四位輔政大臣是后來(lái)“元嘉之治”的直接締造者。而劉裕重寒門(mén)輕傳統(tǒng)氏族的舉措，更是成為了改變氏族門(mén)閥當(dāng)?shù)赖恼尉置娴囊粋€(gè)標(biāo)桿。所以王夫之盛贊他，主要也是在于劉裕有如此貢獻(xiàn)。

三、 盛世背后不為人接受的亂局

然而就像不是每一個(gè)人都愛(ài)螺螄粉，也不是每一個(gè)人都像王夫之一樣欣賞劉裕。著名的隱逸文人陶潛，就對(duì)這個(gè)曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的“寄奴”十分不滿。

在讀書(shū)時(shí)候，我們?cè)鴮W(xué)到陶潛不為五斗米折腰而依然辭官的故事。他的《歸去來(lái)兮辭》也是被反復(fù)背誦的名篇。但無(wú)論是歸隱絕唱還是《述酒》、《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》等作品，陶淵明都表露出了他對(duì)劉裕非凡成就的否定。

《述酒》是陶淵明所作的悼念晉恭帝被殺的挽詩(shī)。在詩(shī)中，陶淵明回顧了劉裕的發(fā)家史，更表達(dá)了自己在得知晉恭帝被迫禪位之后的悲痛。“豫章抗高門(mén)，重華固靈墳。流淚抱中嘆，傾耳聽(tīng)司晨?！痹俳Y(jié)合他在劉裕稱帝后才說(shuō)出的：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”我們著實(shí)不難感受到陶淵明對(duì)劉裕的否認(rèn)。

當(dāng)然，陶淵明畢竟是個(gè)不愛(ài)參與世俗生活的隱士。他對(duì)劉裕的意見(jiàn)，并非來(lái)源于陶淵明支持晉恭帝或者不認(rèn)可劉裕的政策。而是劉裕代晉立宋這事本身，踩到了陶淵明這類支持正統(tǒng)政權(quán)的文人的底線。

劉裕改朝換代，即便他原本就是權(quán)臣，但終究還是給社會(huì)造成了一定動(dòng)蕩。在《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》中，陶淵明表面寫(xiě)劉裕收復(fù)失去多年的長(zhǎng)安，但話鋒一轉(zhuǎn)就說(shuō)此事并不值得高興，還暗示后天得來(lái)的富貴都是禍患。甚至到了作品的最后，陶淵明還說(shuō)自己是活在一個(gè)不幸的時(shí)代。

有人說(shuō)，陶淵明曾做過(guò)劉裕的參軍。即便此說(shuō)不實(shí)，陶淵明在作品中對(duì)劉裕的反對(duì)也是溢于言表。如果陶淵明真的和劉裕接觸過(guò)，那他對(duì)劉裕的否定也只會(huì)變得更加真實(shí)。因而若是陶淵明能認(rèn)識(shí)王夫之，那他們大概會(huì)為了劉裕好好“吵一架”。