明代皇帝中，后世對于明仁宗和明宣宗的評價一直很高。繼明成祖朱棣之后，明仁宗與明宣宗采取一系列政策使國家出現(xiàn)盛世的局面，這一時期被稱為“仁宣之治”，又稱“仁宣盛世”。根據(jù)史料記載，仁宣二帝崇尚儒學(xué)，能行善政，是符合儒家理想的君王。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

不可否認(rèn)，仁宣二帝在施政、治民上均有可圈可點之處。但從對待儒學(xué)的態(tài)度，以及自身對儒家思想的奉行上來看，他們不僅當(dāng)不起這么高的評價，甚至正好可以說是儒家理想君王的反面。

細(xì)考他們的生平，就可以發(fā)現(xiàn)，仁宗其實不“仁”，宣宗其實不“宣”，這兩個廟號算得是一個絕妙的諷刺了。

一、明朝前期帝王對待儒學(xué)的態(tài)度

從朱元璋建國開始，明朝就號稱是以理學(xué)治國，興建學(xué)校，八股取士等等。但從內(nèi)心深處來說，明朝前期的皇帝是瞧不起儒學(xué)的，是極端鄙視儒生的，提倡理學(xué)重用儒生都是做的表面文章，是穩(wěn)固統(tǒng)治的需要。

從太祖朱元璋到成祖朱棣無不如此，便是仁宣二帝也不例外(只有建文帝是真心崇奉儒學(xué)的)。

朱元璋出身草莽，儒學(xué)只是他取天下、治天下的一個手段。他可以崇儒重士，也可以刪改《孟子》，砍下大批儒生的頭顱，就連一向受他尊敬的宋濂也差點做了刀下之鬼，因為他對儒學(xué)和儒士只是利用而已。

成祖朱棣在位期間號稱大力推崇儒學(xué)，但他和朱元璋一樣，也是極端瞧不起儒生的。不合作的自然是殺掉了事，比如方孝孺;合作的，也要看心情了，稍有過失，也難免惹來殺身之禍，比如解縉。

還有一個例子，可以充分看出他的這種態(tài)度。永樂年間，有個儒生叫孫汝敬，考中進(jìn)士后，進(jìn)文淵閣作了庶吉士，但是很快就“誦書不稱旨，即日遣戍江南”(《明史》本傳)。這個人只是講說經(jīng)書不能符合朱棣的心意，就被流放了，可見儒生在他心目中的地位。

到了仁宣時期，這種態(tài)度并沒有改變。

二、仁宗其實不“仁”

“仁”是儒學(xué)最高的道德規(guī)范。孔子將其定義為“愛人”，能推行恭、寬、信、敏、惠這五種美德者即為“仁”。孟子說：“行一不義，殺一不辜而得天下，皆不為也。”荀子說：“行一不義，殺一無罪而得天下，仁者不為也?！?/p>

明仁宗在位時間很短，不到一年。但從兩件事情來看，他遠(yuǎn)不能稱之為“仁”。

一些史書說明仁宗不好色，但《明史·羅汝敬傳》記載，他是得了“陰癥”以后錯用“金石之方”而暴死的，另有一本筆記《病逸漫記》(明代陸釴所撰)記載的當(dāng)時的宮內(nèi)太監(jiān)的說法也是如此。

仁宗是不是縱欲過度吃錯了藥而死，姑且不論。但當(dāng)時著名的儒生李時勉卻真的因女色問題向他上過書，勸諫他說，先皇才剛剛?cè)ナ?，陛下不?yīng)該找那么多侍女。

這本也算不了什么大事情，對于一個仁者來說，有則改之，無則加勉而已。

但仁宗卻立刻變了臉色。《明史》記載：“仁宗怒甚，召至便殿，對不屈。命武士撲以金瓜，脅折者三，曳出幾死?！?/p>

這就是他對待儒者的態(tài)度，你膽敢批評朕，還振振有理，朕讓你見識見識金瓜的厲害。于是李時勉被打斷了肋骨，差點死掉。隨后，他被下在錦衣衛(wèi)詔獄里，幸虧有一個舊相識用藥醫(yī)治，才僥幸保住了性命(另有一說是，李時勉被打后拖出來，正好碰見了大學(xué)士楊士奇，楊用燒酒灌他，才得以不死)。

仁宗臨死的時候，還對直言進(jìn)諫的李時勉耿耿于懷，使得宣宗一繼位，就差點殺了李時勉。

仁宗死后，葬禮極為簡略，但是卻有五個妃嬪為他殉葬。用妃嬪、宮女為皇帝殉葬，是明朝一項極為殘忍的制度，直到明英宗死時才被廢除。若真是一個“仁者”君王，又怎能聽任這樣的制度延續(xù)。

三、宣宗既不“仁”又不“宣”

宣宗的廟號是“宣”，什么叫“宣”?《逸周書》說“圣善周聞曰宣”，意思是能夠廣泛接受人們的正確的建議就是“宣”。

《明史紀(jì)事本末》評價宣宗說“文事則經(jīng)史在御”，就是說他崇奉儒學(xué)，依據(jù)儒家的經(jīng)史治國。但考究他在位十年的表現(xiàn)，并不符合儒家提倡的“仁”，也不符合他的廟號“宣”。

他一繼位，就要殺掉李時勉，原因就是“爾小臣敢觸先帝”(《明史》本傳)。后來幸虧問了一句你向先帝說了什么，李時勉說：“臣言諒閣中不宜近妃嬪，皇太子不宜遠(yuǎn)左右。”有了這句好話，李時勉終于保住了性命。

宣宗對待儒生的態(tài)度是和他的父祖一致的，他從骨子里瞧不起儒生，不是罵他們“豎儒”就是稱他們?yōu)椤靶〕肌?。明朝大臣在皇帝心目中的地位是極低的，宣宗表現(xiàn)地尤為突出。

《明史》記載，有一次，宣宗到史館去檢查《成祖實錄》的編修情況，一高興，要給編修實錄的儒臣們一點賞賜，就抓了一把錢扔在了地上，銅錢滾的到處都是，儒臣們都跪趴在地上到處撿錢，只有李時勉一人站著不動。

為了懲治大臣，宣宗發(fā)明一種刑罰叫“荷?！?，就是戴著大木枷示眾。當(dāng)然，枷鎖是早有的刑具，并不是他的發(fā)明，但這種刑具一般是用在俘虜或囚犯身上的，而宣宗卻用它來懲罰犯了小錯的大臣，而且大大加重了木枷的分量。

所謂“刑不上大夫”，歷朝歷代都很少這樣折辱大臣。這不僅是肉體的折磨，更是一種精神的羞辱。你不知道哪一句話說得不對，惹得皇帝不高興了，就被押出去戴著大木枷示眾。

李時勉就受過這種屈辱?！睹魇芳o(jì)事本末》記載，他擔(dān)任國子監(jiān)祭酒的時候，向朝廷申請經(jīng)費整修國子監(jiān)。這個項目是由太監(jiān)王振負(fù)責(zé)的，王振來國子監(jiān)視察，覺得李時勉接待自己的規(guī)格不夠，非但沒有撥下一文錢的經(jīng)費，還回去告了李時勉一狀。

王振告李時勉的罪狀是很可笑的，他說李時勉偷了國子監(jiān)的樹枝。宣宗就判李時勉“荷?！?。王振給李時勉的枷特別重，大熱天里，已經(jīng)六七十歲的李時勉抗著沉重的木枷在國子監(jiān)門口整整站了三天。后來幸虧有人找皇太后的父親說情，李時勉才被放了。

還有，明朝臭名昭著的“廷杖”，也是在仁宣之間流行起來并形成制度的。

宣宗還有許多行為不符合儒家“仁”“宣”的要求。

他處死叛亂的叔父朱高煦的手法相當(dāng)殘忍。朱高煦本來被關(guān)在皇家動物園的籠子里，有一天宣宗來看動物，朱高煦從籠子里伸出腿絆了他一下，于是宣宗讓衛(wèi)士找來了一只三百斤的大銅缸，把朱高煦扣在下面，然后堆上木炭，銅缸融化，朱高煦被活活燒死。

宣宗還大力提拔太監(jiān)。朱元璋曾立下鐵牌不許太監(jiān)干政，但在整個明朝，太監(jiān)禍國的事情卻是屢屢發(fā)生。究其原因，不能不說到宣宗。

宣宗是明朝制度化扶持太監(jiān)的第一個皇帝：他打破了朱元璋定下的太監(jiān)不得識字的祖訓(xùn)，宣德元年(1426年)，他下令設(shè)置“內(nèi)書堂”，讓大學(xué)士到內(nèi)書堂教導(dǎo)宦官們讀書;他設(shè)立了司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)、掌印太監(jiān)，讓司禮監(jiān)太監(jiān)代替自己批閱奏折，并形成制度;他不僅派太監(jiān)去軍事重地作監(jiān)軍，還讓他們?nèi)ジ鱾€州縣去監(jiān)督民政(太監(jiān)監(jiān)督民政的制度在英宗時廢除)。

宣宗對儒生的建議往往不能接受。比如一個叫郭循的人，他上書建議不要濫修宮殿，就被宣宗叫進(jìn)宮大罵了一通，然后關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，直到宣宗死后才被放出來。

還有一個叫陳祚的，他建議宣宗定期舉辦“經(jīng)筵”，聽儒臣講授《大學(xué)衍義》里的道理。結(jié)果宣宗勃然大怒：你什么意思?你說我沒讀過《大學(xué)》嗎?就算我沒讀過，也輪不到你們來教。

宣宗要殺掉陳祚，后來雖然饒了他一命，但陳祚所有的親族，“父母、兄弟、妻子、娣侄，凡男子悉同禁，婦女下浣衣局”。也就是說，男的統(tǒng)統(tǒng)關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，女的去當(dāng)奴隸洗衣服。祝允明的《野記》里說，陳祚的父親死在了獄中，陳祚的小女兒當(dāng)時還很小，到英宗時被放出來已經(jīng)七歲了，但是癡呆到連豬狗都分不清楚了。

宣宗也癡迷于“房中術(shù)”。祝允明的《野記》，還有呂毖的《明朝小史》都記載，有一次，宣宗找來太醫(yī)欽謙，向他要“房中藥”，欽謙說不懂房中術(shù)，沒有這種藥。宣宗大怒，讓衛(wèi)士用布被包了欽謙的頭扛出去關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。宣宗不想讓人知道這件事，就秘而不宣。欽謙的家人以為他失蹤了，找了好久才知道被關(guān)進(jìn)了錦衣衛(wèi)的大牢，就和曾建議皇帝讀書的陳祚關(guān)在一起。

宣宗死后，有十個妃嬪殉葬。有個叫郭愛的嬪女，入宮不到一個月，也被列入了殉葬名單。

小結(jié)

仔細(xì)考究明朝仁宣二帝的行事，我們就會發(fā)現(xiàn)，他們所謂的崇奉儒學(xué)只不過是表面文章，用來妝點門面而已。他們的行為，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不符合《大學(xué)》里對君王的要求?？梢?，一些史傳里對他們的高評價，完全是建立在低標(biāo)準(zhǔn)之上的。