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我們?cè)?jīng)在某些文學(xué)作品當(dāng)中，看到過大理國(guó)的身影。其實(shí)，在歷史上大理國(guó)曾經(jīng)是真實(shí)存在的，就在我國(guó)的西南部，大理國(guó)的疆域囊括了貴州、云南、四川和緬甸、越南的部分地區(qū)。但是，歷史上的大理國(guó)卻是一個(gè)非常佛系的王朝。那問題來了，為什么歷史上的大理國(guó)能成為最佛系的王朝呢?

提到大理國(guó)，還要從南詔國(guó)開始說起。南詔國(guó)是一個(gè)曾經(jīng)稱霸西南的王朝，這個(gè)國(guó)家多次將唐朝的軍隊(duì)，是一個(gè)時(shí)代的傳奇。但是，不幸的是，南詔國(guó)還是走向了滅亡的命運(yùn)。在南詔滅亡之后，西南地區(qū)的局勢(shì)非常的不穩(wěn)定。這樣動(dòng)蕩的日子持續(xù)了很久，直到后來，段思平建立了大理國(guó)，稱帝，西南地區(qū)長(zhǎng)期動(dòng)蕩的局面才得到了控制。按理說，這樣一個(gè)應(yīng)運(yùn)而生的王朝就算不是一個(gè)鐵血民族，也應(yīng)該是一個(gè)強(qiáng)硬的王朝。但是，在動(dòng)蕩的局勢(shì)當(dāng)中應(yīng)運(yùn)而生的這個(gè)王朝，卻是歷史上最佛系的一個(gè)王朝。關(guān)于大理國(guó)成為最佛系的王朝的原因其實(shí)可以從以下三個(gè)方面來進(jìn)行分析：

一、政權(quán)佛系

其一，大理國(guó)是一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的王朝。大理國(guó)本來就是在動(dòng)蕩之中應(yīng)運(yùn)而生的，而在大理國(guó)統(tǒng)治西南的那段時(shí)間里面，契丹雄踞于北方，而西夏也稱霸于西夏，當(dāng)時(shí)處于一種分裂的局面。而富庶的宋朝也經(jīng)常會(huì)受到契丹和西夏這兩個(gè)政權(quán)的挑釁，甚至一度淪落到了要靠財(cái)物來?yè)Q取和平的地步。而當(dāng)時(shí)的大理國(guó)，其實(shí)實(shí)力也不算差，雖然占據(jù)著西南的疆域，卻一直與宋朝保持著十分良好的關(guān)系。大理國(guó)與宋朝基本上沒有發(fā)生過什么沖突，而且大理國(guó)也愿意向宋朝俯首稱臣。由此可見，在政權(quán)上大理國(guó)是一個(gè)十分佛系的王朝。

其二，大理國(guó)崇信佛法。大理國(guó)的佛系，其實(shí)也是源自于佛法。我們知道，在歷史上大理國(guó)一共分為兩個(gè)時(shí)期。但是，在大理國(guó)的統(tǒng)治期間，一共有十位皇帝放棄尊貴的皇帝之位，放棄皇宮的榮華富貴，放棄睥睨天下的機(jī)會(huì)，削發(fā)為僧。而這其中還包括金庸先生的小說當(dāng)中段譽(yù)的原型憲宗段和譽(yù)。而大理國(guó)這些皇帝看破紅塵，削發(fā)為僧，和大理國(guó)之中佛教盛行自然是脫不了關(guān)系的。所以，完全可以說大理國(guó)之內(nèi)佛教的盛行，崇信佛法的人大批大批的存在，導(dǎo)致了大理國(guó)政權(quán)也開始變得佛系了起來。

二、大理國(guó)皇帝佛系

縱觀歷朝歷代的皇帝們，哪一個(gè)不是為了讓自己的皇帝之位可以坐得很穩(wěn)，而無(wú)所不用其極。在歷史上，為了皇權(quán)地位，父子相殘，手足相殘的事情也是存在的。但是，若是說這個(gè)事情發(fā)生在大理國(guó)那是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。大理國(guó)歷任皇帝也算得上是異類了，他們雖然成為皇帝，坐上了皇位。但是，卻總是看破紅塵，只想要出家。在大理國(guó)，佛教是大理國(guó)的國(guó)教。于是，在大理國(guó)之內(nèi)，佛教的信徒很多，而大理國(guó)的皇帝們也沒能幸免，也紛紛成為了佛教的信徒。對(duì)于他們來說，削發(fā)為僧，要比坐在高高在上的皇帝之位上要有趣的很多。而當(dāng)時(shí)，在大理國(guó)之內(nèi)，僧人甚至可以參與到國(guó)家政權(quán)當(dāng)中來，也可入朝為官。由此，完全可以看出當(dāng)時(shí)佛教在皇帝心中的地位有多高。

三、大理國(guó)段氏的地位不夠穩(wěn)固

段氏家族是大理國(guó)的統(tǒng)治者，但是雖然段氏是大理國(guó)的皇室，地位其實(shí)也沒有十分的穩(wěn)固。在大理國(guó)朝廷之中，高氏權(quán)傾天下，朝廷之中的大權(quán)也落于高氏的手中。所以說，雖然大理國(guó)的皇帝是段氏家族的人，但是，其實(shí)段氏家族也是身不由己的。這其中就以段和譽(yù)為代表人物。段和譽(yù)就是大理國(guó)的皇帝之中主動(dòng)退位，只求自保的代表人物。關(guān)于段和譽(yù)的退位，有一個(gè)說法，就是因?yàn)橹T子叛亂，內(nèi)憂外行，所以才禪位為僧。當(dāng)然，可能對(duì)于段和譽(yù)來說，禪位為僧其實(shí)是存在著一些難言之隱的。但是，我們不得不承認(rèn)，這樣一種和平的方式比通過武力來解決要人道的多。所以說，歷史上最佛系的王朝，大理國(guó)是當(dāng)之無(wú)愧的。

由此可見，基于以上種種原因，歷史上的大理國(guó)最終成為了最佛系的王朝。其實(shí)，從某種程度上來說，大理國(guó)的存在讓西南地區(qū)的局勢(shì)曾經(jīng)獲得了很長(zhǎng)一段時(shí)間的穩(wěn)定，也是西南地區(qū)的百姓之福。后來，大理國(guó)被所滅，最終這個(gè)最佛系的王朝最終成為了歷史上的一段文字。