張巡是唐朝中期名臣，張巡在內(nèi)無(wú)糧草、外無(wú)援兵的情況下死守睢陽(yáng)，前后交戰(zhàn)四百余次，使叛軍損失慘重。有效阻遏了叛軍南犯之勢(shì)，遮蔽江淮地區(qū)，保障了唐朝東南的安全。最終因糧草耗盡、士卒死傷殆盡而被俘遇害。按理說(shuō)雎陽(yáng)之戰(zhàn)結(jié)束后張巡應(yīng)該成為一代名將的，但是在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后也有人說(shuō)他是一個(gè)惡魔。為什么會(huì)這樣，張巡的爭(zhēng)議為什么這么大?

公元757年，安祿山死后其子安慶緒就帶領(lǐng)部隊(duì)攻打雎陽(yáng)，當(dāng)時(shí)叛軍一共集合了十幾萬(wàn)人把雎陽(yáng)包圍的水泄不通。雎陽(yáng)城內(nèi)的張巡力守雎陽(yáng)，兩方在雎陽(yáng)城開始了曠日持久的攻防戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)張巡身為守城主帥，先是肅清了城內(nèi)的反叛勢(shì)力，讓全城人合力守城。而且不斷的出城襲擊叛軍，把叛軍打的一敗涂地。

但是此時(shí)外圍的叛軍仍舊包圍著雎陽(yáng)城，而且在城外收割麥子充實(shí)軍糧。張巡先是假裝出戰(zhàn)，當(dāng)叛軍停止收割麥子的時(shí)候，張巡又停止出戰(zhàn)。一來(lái)二去，叛軍也對(duì)張巡放松了警惕，但是此時(shí)張巡抓住戰(zhàn)機(jī)派兵直搗叛軍軍營(yíng)，一路斬首頗豐。

但是城中的守軍不斷的衰減，原本不到七千人現(xiàn)在也只剩下一些殘兵敗將。而且城中糧食所剩無(wú)幾，士兵們每天只能分得一小勺米，餓了就只能吃樹皮充饑。城外的叛軍見此情況立馬準(zhǔn)備大舉攻城，但是在張巡的組織下城內(nèi)守軍再次擊潰叛軍。但是城內(nèi)守軍也損失慘重，最后連原本的一小勺米也分不到了。

出于無(wú)奈的情況下，張巡殺了自己的小妾，將其肉分食眾將，并且?guī)е侵惺剀姎傩找猿漯?。但是最終雎陽(yáng)城還是被攻破了，雖然張巡曾派南霽云突圍向外求援，但是外面人好像都已經(jīng)放棄了雎陽(yáng)城。最終在外無(wú)援兵，內(nèi)無(wú)糧草的情況下，雎陽(yáng)城失守了，而張巡也慘遭殺害。

叛軍攻破城市前，張巡及守城將士已經(jīng)吃了三萬(wàn)多人，雖然有夸張的效果，但是張巡吃人的事情是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是在當(dāng)時(shí)也是無(wú)奈之舉，如果雎陽(yáng)城失守，那么城內(nèi)百姓也是難逃一死，與其死于叛軍還不如舍命一搏。但是最終張巡等人仍舊沒有等來(lái)大唐的援兵，反而在張巡城破人死之后，大唐的援軍仿佛神兵天降一般，火速收復(fù)了雎陽(yáng)城。由此可見張巡是被朝廷拋棄的人，只有他死了，大唐的援兵才會(huì)到來(lái)。

張巡到底是英雄還是惡魔?該如何正確評(píng)價(jià)張巡?

一、張巡在雍丘、寧陵、睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中的作為。張巡草人借箭守住雍丘;張巡審時(shí)度勢(shì)，主動(dòng)放棄雍丘，退守寧陵，變被動(dòng)為主動(dòng)，從而獲勝;睢陽(yáng)之戰(zhàn)，歷史上最悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)，六千人抵擋十三萬(wàn)人。在平定安史之亂中起到了不同尋常的作用，張巡也因寡不敵眾最終戰(zhàn)死，時(shí)年49歲。

其身后，千余年來(lái)，不論是當(dāng)政者、文人士大夫還是黎民百姓，對(duì)張巡等人均褒獎(jiǎng)有加，張巡的勇武、智慧和忠烈已作為一種精神符號(hào)扎根在中國(guó)文化里。其在安史之亂中，僅憑數(shù)千士卒，堅(jiān)守雍丘、寧陵、睢陽(yáng)三城近二十個(gè)月之久，前后與十幾萬(wàn)叛軍進(jìn)行周旋，歷經(jīng)“大小四百戰(zhàn)，斬將三百，卒十萬(wàn)余”，成功地阻擋了叛軍南犯江淮之路。

然而，張巡及其同僚許遠(yuǎn)在睢陽(yáng)守戰(zhàn)中曾殺妻、弒奴以饗將士，并因此也受后人詬病，二人也同時(shí)背負(fù)著道德罪名而將自己變得復(fù)雜和難以評(píng)價(jià)。批判地繼承傳統(tǒng)文化是今天社會(huì)發(fā)展的必然要求，然而目前學(xué)界關(guān)于張巡的所有評(píng)價(jià)，絕大部分仍是老調(diào)重談，以頌揚(yáng)為主。本文主要對(duì)不同歷史時(shí)期、不同階層對(duì)這一事件的看法及原因進(jìn)行梳理和總結(jié)，并進(jìn)行反思，力求理性對(duì)待歷史人物及歷史事實(shí)。

二，張巡死后不同歷史時(shí)期所獲得的評(píng)價(jià)。安史之亂平定后，唐朝政府對(duì)有功之人大加封賞，追封晉爵，唯對(duì)張巡有過(guò)一次小小的爭(zhēng)議。認(rèn)為他殺妻食之，違背人意。但是皇帝為培養(yǎng)更多的封建衛(wèi)道士，皇帝有意將忠君和愛國(guó)混為一談，在韓愈等這樣的文人士大夫的配合下，共同構(gòu)建出了張巡這樣“圖國(guó)忘死”的典范，更對(duì)其食人的事因瑕不掩瑜而視而不見，并以此掌控了事件的話語(yǔ)權(quán)，“由是天下無(wú)異言”，樹立了張巡千年來(lái)勇武、智慧和忠烈的主流形象。

當(dāng)然張巡在獲知太守楊萬(wàn)石率郡叛降，迅速回真源，召集軍民數(shù)千，誓師討賊，并且在雍丘保衛(wèi)戰(zhàn)、寧陵保衛(wèi)戰(zhàn)和睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)的上半段所表現(xiàn)出來(lái)的勇敢、擔(dān)當(dāng)乃至最后戰(zhàn)死疆場(chǎng)，確實(shí)有值得稱道的地方，這和“烈丈夫”氣魄在彰顯民族氣節(jié)中的作用，也是不容否認(rèn)的。但這種是不可否認(rèn)不能掩飾對(duì)張巡評(píng)價(jià)的全部，不能以點(diǎn)帶面，成就張巡的人格。

三，對(duì)張巡事件及國(guó)人價(jià)值觀的反思。張巡行為是可以進(jìn)行一分為二的評(píng)價(jià)的，張巡在獲知太守楊萬(wàn)石舉郡叛降，并沒有盲從楊萬(wàn)石，而是堅(jiān)持心中的正義，努力維護(hù)社會(huì)秩序，疾馳回治所真源，召集治下軍民數(shù)千人，誓師討賊。并且在雍丘保衛(wèi)戰(zhàn)、寧陵保衛(wèi)戰(zhàn)和睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)的上半段英勇抗敵，戰(zhàn)績(jī)卓著。所表現(xiàn)出來(lái)的勇武、智慧和忠烈確實(shí)令人稱贊，令人景仰和向往。

但是在睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)的下半段，在守孤城，絕外救，糧盡的戰(zhàn)況下，可以選擇撤守，轉(zhuǎn)戰(zhàn)其他城池，留得青山在不愁沒柴燒; 可以選擇自殺，以死明志，也算為國(guó)盡忠了; 甚至為留一城人之性命也可以選擇投降，不能以食人為代價(jià)而行對(duì)君、國(guó)的愚忠，也不能以所謂“顧全大局”來(lái)掩蓋食人這一非人的事實(shí)。況若是“希求萬(wàn)一救至，城全、功成、名，更為可恥。顧炎武曾以“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó); 仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下”來(lái)警醒世人，認(rèn)為人性和人倫高于一姓之社稷，不容褻瀆。

張巡守死守睢陽(yáng)城十個(gè)月，有效遏制叛軍南下的勢(shì)頭，拖住叛軍主力數(shù)月之久，保證了江南財(cái)、糧源源不斷供給朝廷，為最終平叛奠定了基礎(chǔ)，避免五胡亂華的悲劇再次上演。就在睢陽(yáng)城失陷的一個(gè)月前長(zhǎng)安被收復(fù)，十天后洛陽(yáng)被收復(fù)，睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)是安史之亂的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，張巡以犧牲一個(gè)城市的代價(jià)，挽救了整個(gè)大唐。唐朝追贈(zèng)張巡揚(yáng)州大都督、鄧國(guó)公，公元848年張巡繪像入凌煙閣。從唐至清代，得以從祀歷代帝王廟，得到歷朝追封和厚愛。

正因?yàn)榘l(fā)生吃人慘象，千百年來(lái)，張巡被衛(wèi)道士稱為衣冠禽獸， 認(rèn)為張巡如果早點(diǎn)投降，就能保住城中的百姓，張巡之所以不投降，是為了成全自己忠義的名聲而棄城中的百姓于不顧。這些衛(wèi)道士是用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量張巡，據(jù)記載，安史之亂平息一年后整個(gè)唐朝只剩下人口1960余萬(wàn)，安史之亂爆發(fā)前約為5600萬(wàn)。僅僅五年，人口損失就高達(dá)3600萬(wàn)，如張巡一開始就沒守住睢陽(yáng)，放任叛軍進(jìn)入江淮地區(qū)，死亡人數(shù)更定會(huì)更高。

安史叛軍每攻破一城，便縱兵將城內(nèi)財(cái)產(chǎn)搜刮一空，強(qiáng)迫男子為苦力，婦女皆被奸淫，老弱病幼直接殺死，遇到稍有抵抗城鎮(zhèn)，更是屠殺百姓作為報(bào)復(fù)手段，以安史叛軍的殘暴，張巡即便投降，睢陽(yáng)城的百姓也不能躲得過(guò)安史叛軍的屠刀。有據(jù)為證：在常山城破之后，叛軍將領(lǐng)史思明、蔡希德瘋狂屠殺城中百姓一萬(wàn)多人，叛軍攻破陳留郡時(shí)，安祿山曾下令讓那些投降的官員自相殘殺，有六七千人死于非命。古代戰(zhàn)亂、災(zāi)荒的時(shí)候，“人相食”可說(shuō)是一種常態(tài)，張巡守睢陽(yáng)，是在紙張、鳥雀、老鼠等抓盡吃光，被逼無(wú)奈后才殺愛妾，奴隸、婦人以及男子老弱。在當(dāng)時(shí)的情況下，張巡所做無(wú)疑是唯一最佳選擇，如一旦城門被攻破，金國(guó)攻破宋國(guó)的悲劇或許會(huì)提前上演。

張巡以三萬(wàn)多百姓為軍糧，肯定有夸大成分，在當(dāng)時(shí)情況下，城中沒有食物可以吃，大批人應(yīng)該是餓死病死的。所以若說(shuō)張巡是“衣冠禽獸”則顯然本末倒置，叛軍所到之處血流成河、堆尸成山，難道不是“衣冠禽獸”?張巡犧牲小我，成全了大唐的基業(yè)，撐起大唐半壁江山?？芍^守一城而得天下。天地之間有桿秤，張巡死后，睢陽(yáng)百姓就建了張巡祠，至今完好如新。明清以后，張巡、許遠(yuǎn)被民間封神，成為“雙忠公”。后來(lái)張巡又被封為都天大帝，享著后世香火。這就是公道自在人心。