每當(dāng)一提起古代老人總會(huì)想起電視里面的那位，那么小編就不得不給大家詳細(xì)的說(shuō)一下了

我們常說(shuō)家有一老如有一寶，老人是一個(gè)家族里最受尊敬的存在。尤其是在很有傳承的大家族中，老人經(jīng)常扮演的是引導(dǎo)者的角色，他們將自己豐富的經(jīng)驗(yàn)傳給下一代，讓后輩少走彎路。老人也往往是一個(gè)家族中的大家長(zhǎng)，比如說(shuō)紅樓夢(mèng)中的賈母，雖然可能并不掌握實(shí)權(quán)，但儼然是精神領(lǐng)袖一般的存在。古代人因醫(yī)療條件、知識(shí)水平等等的局限，人的壽命往往非常短暫，一個(gè)高齡老人在一個(gè)地區(qū)，甚至是整個(gè)國(guó)家都是很有名望的。在古代，老人這樣重要，他們是怎樣被照顧的?他們的養(yǎng)老條件怎么樣呢?

早在原始社會(huì)末期，人們就已經(jīng)有了養(yǎng)老的意識(shí)，后經(jīng)歷的夏商兩朝也各有辦法，《禮記·王制》記載“凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮?！敝艹瘎t是兼而用之，據(jù)記載西周的制度是這樣的“五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國(guó)，七十養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于諸侯?！卑茨挲g將老人的贍養(yǎng)責(zé)任依層劃分，年齡越大就越重要，從地方到中央，到了七十歲甚至地位比普通的諸侯還高。

西周將長(zhǎng)者的地位抬高，不僅是鑒于前文我們所說(shuō)老年人積累有豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，更出于統(tǒng)治的需要。西周政治體系中最重要部分之一的宗法制所維持的等級(jí)社會(huì)就需要這樣的階層劃分。正所謂，按長(zhǎng)幼之序，定尊卑之禮。《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》中說(shuō)：“民知尊長(zhǎng)養(yǎng)老而后能入孝弟;民入孝弟，出尊長(zhǎng)養(yǎng)老，而后成教;成教而后國(guó)可安也?！彼晕髦苤匾曫B(yǎng)老，本質(zhì)上是一種政治教化。

縱觀歷史，養(yǎng)老條件最好的當(dāng)屬漢代，對(duì)于老人的重視程度甚至可以說(shuō)是千年無(wú)出其右。西漢初年，國(guó)家剛剛從連年戰(zhàn)火中走出，朝廷立刻就頒布了養(yǎng)老詔令，只要是年滿(mǎn)八十的老人，就可以享受“養(yǎng)衰老、授幾杖，行糜粥飲食”的待遇。

漢高祖劉邦還另立一套規(guī)矩，凡是年滿(mǎn)五十，有德行有能力帶領(lǐng)大家向上向善的，就可擔(dān)任“三老”。別看這似乎不是什么朝堂內(nèi)的正式官員，實(shí)際上卻可以向縣令丞尉“以事相教”，并且盡免徭役，每年十月還另賜酒肉。既有名望又能享受不少福利，誰(shuí)家的老人要是成了“三老”，那可真是一件了不得的大好事。

繼高祖劉邦后，漢文帝也同樣重視老人的生活，甚至下詔：“老者非帛不暖，非肉不飽。今歲首，不時(shí)使人存問(wèn)長(zhǎng)老，又無(wú)布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養(yǎng)其親?今聞吏稟當(dāng)受鬻者，或以陳粟，豈稱(chēng)養(yǎng)老之意哉!”將養(yǎng)老作為至純至孝的代表行為，以朝廷的實(shí)際行動(dòng)以及自己作為一國(guó)之君的態(tài)度，不遺余力將養(yǎng)老政策落實(shí)。

到了成帝治時(shí)，法定的養(yǎng)老年齡降低，七十歲就可享受這種福利。同時(shí)還規(guī)定每年秋天，由地方政府普查人口，對(duì)高齡老人進(jìn)行登記造冊(cè)，舉行隆重的授杖儀式。所謂授杖儀式就是對(duì)年長(zhǎng)者身份的認(rèn)可，《后漢書(shū)·禮儀志》中記載：“仲秋之月，縣、道皆案戶(hù)比民，年始七十者，授之以玉杖，哺之糜粥。八十、九十，禮有加賜。”

而且這玉杖的造型也很講究，可不是隨隨便便一根棍子，“玉杖長(zhǎng)尺，端以鳩飾。鳩者，不噎之烏也，欲老人不噎。”這就是所謂的“鳩杖”，其中滿(mǎn)含著對(duì)老人的祝福。不論是在物質(zhì)上還是精神上，漢代的老人都收到了極大的優(yōu)待。

且根據(jù)1959和1981年在甘肅武威縣漢墓內(nèi)出土的兩份王杖詔書(shū)木簡(jiǎn)來(lái)看，漢朝的養(yǎng)老敬老法規(guī)始終一致，從未間斷不說(shuō)，甚至每隔一段時(shí)間皇帝便要昭告天下養(yǎng)老的意義，讓養(yǎng)老這項(xiàng)工作從未停歇，也從未偷工減料。

漢代的養(yǎng)老不止是給老人尊重和財(cái)富，同樣也在保護(hù)他們的人身安全。有明確規(guī)定，不論是什么官府，都不得對(duì)高齡老人擅自征召、系拘，不準(zhǔn)辱罵、毆打，違者“應(yīng)論棄市”。不要以為這只是說(shuō)說(shuō)，老人的地位在一些情況下確實(shí)比官員還高，哪怕是封疆大吏也不敢隨意冒犯。

史書(shū)記載漢代汝南有一位名叫張熬的亭長(zhǎng)毆打侮辱了一位受王杖的長(zhǎng)者，甚至還強(qiáng)行拉著這位長(zhǎng)者去修路。此事暴露立刻天下嘩然，別說(shuō)是太守了，就連中央的廷尉也很難決斷，于是這件事就由皇帝判決?；实哿私夂鬀](méi)有絲毫留情，下令按規(guī)定的那樣棄市處理。張熬就這樣丟了性命，尸身還被棄市來(lái)警告他人?，F(xiàn)在看來(lái)這張熬固然是有罪，但罪不至死，可在漢代，他直接丟了性命不說(shuō)死后還要受眾人白眼，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)老人的地位了。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，使老有所養(yǎng)也是社會(huì)一直以來(lái)的追求。在人口老齡化的中國(guó)，養(yǎng)老一事就顯得更為重要。養(yǎng)老實(shí)際上不只是物質(zhì)層面上的，更是精神層面上的。漢代那樣既照顧老人們的生活，又關(guān)注他們的心理，給予他們地位讓他們安心，這種種行為很值得我們學(xué)習(xí)。