今天知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)鐵木真被稱(chēng)為“成吉思汗”有什么含義?感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起看一看。

作為歷史上著名政治家和軍事家的成吉思汗，名稱(chēng)不下五六種解讀之多，我認(rèn)為最可信的是天賜可汗一說(shuō)。

01 成吉思汗或“強(qiáng)者之汗”

第一種說(shuō)法，認(rèn)為“成”為堅(jiān)強(qiáng)之意，成吉思為這個(gè)詞的復(fù)數(shù)。《史集》《多桑蒙古史》均持這種觀點(diǎn)，認(rèn)為成吉思汗是堅(jiān)強(qiáng)之汗。

贊同“堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)大”一意的中外學(xué)者不在少數(shù)，如日本學(xué)者小林高四郎認(rèn)定 “關(guān)于成吉思汗的名稱(chēng)一向皆解釋作‘強(qiáng)大’的意思”;有美國(guó)學(xué)者認(rèn)為其蒙古語(yǔ)的意思是“強(qiáng)壯、堅(jiān)硬、不可動(dòng)搖及無(wú)畏?！?/p>

但蒙古史不可或缺的著作如《蒙古秘史》《元史》《蒙韃備錄》等書(shū)，卻沒(méi)有把成吉思汗解釋為堅(jiān)強(qiáng)之汗的記載，所以并不可取。

02 成吉思汗或“最高君主”

《元史譯文證補(bǔ)》在注文中解釋?zhuān)骸俺?，大?吉思，最大也”?！吨袊?guó)歷史綱要》認(rèn)為成吉思汗意為大多數(shù)人之強(qiáng)有力的皇帝。

但令人奇怪的是，持有這種觀點(diǎn)的還有說(shuō)出第一種說(shuō)法的《史集》《多桑蒙古史》的兩位作者;兩者又都認(rèn)為“成吉思汗”與“古兒汗”同意，但卻說(shuō)“古兒汗，眾汗之汗也”，即說(shuō)成吉思汗就是王中之王，這與堅(jiān)強(qiáng)之汗的解釋本身就已有歧義，自相矛盾。

03 成吉思的海洋之說(shuō)

《元史譯文證補(bǔ)》引入第三種說(shuō)法，“成吉思即騰吉思，言海也”，認(rèn)為成吉思汗即海洋汗之意。支持這一說(shuō)法的學(xué)者占多數(shù)。

但值得注意的是，蒙古語(yǔ)中表達(dá)海洋的詞語(yǔ)是“答來(lái)”而非“騰汲思”。所以說(shuō)，成吉思的海洋之說(shuō)也論據(jù)不足。

04 成吉思汗的神話(huà)之說(shuō)

《蒙古世系譜》《蒙古源流》對(duì)成吉思汗解釋成神話(huà)故事，記述皆不見(jiàn)諸正史，不足為據(jù)。

06 成吉思汗“天賜可汗”之說(shuō)

首先見(jiàn)于《蒙韃備錄》對(duì)“成吉思”的漢文解釋?zhuān)骸俺杉颊?，乃譯語(yǔ)天賜二字也”。魏源《元史新編》亦有同樣說(shuō)法。

07 結(jié)語(yǔ)

我認(rèn)為成吉思汗“天賜可汗”之說(shuō)較為可信。因?yàn)椋?/p>

一是《蒙韃備錄》的作者趙珙與成吉思汗為同時(shí)代人;

二是蒙古宮廷檔案中有職務(wù)記載的志費(fèi)尼，在《世界征服者史》中亦有天神“名他為成吉思汗”之說(shuō)，而該書(shū)比《史集》問(wèn)世還早，較為真實(shí);

三是《元史》中有 “又呼太祖成吉思御名而祝之，曰：托天皇帝福蔭，年年祭賽者”的記載，表明太祖“成吉思”與天皇帝同義。

而“可汗”即皇帝，歷來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)議。